Los Piensos cortos

Los Piensos cortos de Morgenstern provienen de un libro que Xul Solar había comprado en Alemania. Se titulaba Stufen (Aforismos), y su autor era un poeta alemán que vivió entre 1871 y 1914 y que en sus últimos años se convirtió en acólito del Evangelio de San Juan, del pensamiento budista y de las teorías de Rudolf Steiner. Otros títulos que compuso son Gangelieder (Los cantos del patíbulo), 1905, Palma Kunkel (1916), Gingganz (1919). Según informa la Enciclopedia Garzanti de Literatura, "su celebridad está ligada a poesías de gusto grotesco que tienen cierta afinidad con la literatura inglesa del non-sense. Su poesía se convirtió en expresión de sus búsquedas y se adensó en conceptos filosóficos. Es también autor de Einkehr (Recogimiento), Ich und Du (Yo y tú), Wir fanden einen Pfad (Encontremos un sendero)".
Estos aforismos de Morgenstern fueron atribuidos al propio Xul por ser desconocido su autor en lengua castellana, ámbito en el cual, según creo, recién en la década del ochenta del siglo XX la Editorial Visor publicó en España una muestra de su obra. Un crítico llegó a sostener en Buenos Aires que Morgenstern era una invención de Xul.
En versión de Xul (1927) los Piensos cortos eran 42. He aquí una pequeña muestra:

• Uno se revela contra la dívini de Cristo, como si uno mismo no fuera, en pantalón y saco, un trozo de dívini tirao por ahí.
• El hombre es un preso en una cárcel d'espejos.
• Lo chico en la Natura es más grandioso qe lo grande. Pues lo chico es las más veces solo trabajo de Dios; lo grande obra de dioses.
• Creo que un ciego comprendería las plantas mui mejor.
• El mundo no es solo planta o animal sino q'es: Ome!

En 1931 Xul Solar publica un texto en neocriollo que titula "Poema". Lo dio a conocer la revista Imán, exquisita publicación que dirigía en París Elena de Alvear, amiga de Xul y de Borges. Fue reproducido en Signo (Buenos Aires, 1933), y se expuso en una muestra de la galería del mismo nombre. El siguiente es el comienzo:

"Es un Hades fluido, casi vapor, sin cielo, sin suelo, rufo, color en ojos cerrados so el sol, agitado en endotempestá, vórtices, ondas y hervor. En sus grumos i espumas dismultitú omes flotan pasivue, disdestellan, ha¡ también las casas y gente i suelo de una ciudá solida tern, sin ningún rapor con este Hades, qes ahora lo real..."

También de 1931 es este texto, titulado "Apuntes de neocriollo", publicado ese mismo año en Azul:

"Alfin de lanzo a un espacio pardo claro. Me incomod'algo un ataud `mo de cuero o seudo terracota, 'mo, si fuera mi sombra o mi traje. Al fin esfuerzue me ñe desasgo, lo dejo atrás i subientro a región rójiza, nóchiza. Multitúes rufas desnúas corran o ruedan o glisan o d'rivan por nubiplanos gris, varialtos, pa doquier, qe se cruzan epi, so i trans..."

Los `Apuntes de neocriollo" se publicaron acompañados por la siguiente glosa. Era un intento del propio Xul de proporcionar instrumentos de lectura de su invención verbal:

Xu = su dellos (shu)
Sur = sobre, super Gral = en general Man = humano Chi = chico Circ = circun
Bau = edificio, constru' Plur = plural, múltiple
Pli = compiquido, complejo Dootri = en otra parte Bria = mundo almi Per = qe dura Fon = fónico, qe suena
Kin = kinético, qe se mueva, máqina Pir = de fuego, de ardor Pun = de punición C'len = caliente, de calor, térmico Su¡ = especial, a su modo Tro = trop, demasiado Epi o 'pi = encima
Tun (de tum latín) = temporario, provisorio Je (de ge, ant.esp.) = se impersonal, (fr.on) `indica supresión
`in final = ando, -endo
Todo participio pas. Termina en -ido ho -io. Ej: amio, pasio, mirlo.

En 1953, en el catálogo de una de sus muestras, Xul publica un texto en neocriollo que lleva por título "Explica". Es un intento de teorizar sobre su obra plástica, pero además de su valor como forma de interpretación de su plástica, ofrece otra faceta de su creación lingüística:

"Todas las `escuelas' plásticas en buena fe son legítimas aunke parciales, como los colores puros. Un panbeldokie (total doctrina estética) sería el arco iris de las escuelas. Los artistas plásticos muy ocupios en ser originales y personales, junto con los críticos que los siguen, como la goma sigue al lápiz, no tienen tiempo ni gana para examinar el origen de su originalidad y menos aun, el yo de su persona, pero los filosofistas bellólogos han de resolver por fin, ke las diversas posibles `escuelas' ke se suceden y contradicen como partidos políticos en el dominio del mercado, no son sino expresiones (formilalias), de los temperamentos básicos: los viejos cuatro con tres cualies: activo, pasivo y neutro, es decir cuatro por tres=doce".

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